执教：李涓涓，重庆市巫山大昌中学校

观察：钱金涛，重庆市教育科学研究院

李涓涓老师

(相关资料图)

摘　要：以“体认质朴”为主任务统领课堂，包括质朴的劳动生活、质朴的语言、质朴的情感、质朴的主题、质朴的人生境界。用“有意味的形式”这一理论，让学生明白“形式”是为主题服务的。通过解释“质朴”的内涵，即“守好自己的本分”，概括田夫的品格和作者的境界，引导学生做质朴的人：应时而作，尽好每个时期应尽的本分。

关键词：劳动；体认质朴；形式；主题；传承

【教学设想】

本单元人文主题为“劳动光荣”，要求新时代青年树立正确的劳动观。结合这一主题，本堂课决定从“质朴”一词切入，以“质朴”作为公因式统领课堂。再以“有意味的形式”这一理论，让学生明白“形式”是为主题服务的。通过解释“质朴”的内涵，将“传承优良劳动传统”更推进一步，即做一个质朴的人，落实核心素养培育要求。

本节课的主要教学方法与环节可概括为：情境创设，了解插秧—深读文本，品画面与语言的质朴之美—探究情理，明形式与主题的契合—资料辅助，探诗人质朴人格；反观己身，树质朴劳动观—方法迁移，分析《芣苢》。

【课堂实录】

一、情境创设，了解插秧

师：请同学们通过视频了解传统插秧的模式，虽然时间已过千年，但模式尚存。

（播放李子柒插秧视频。）

师：视频和文本分别带给你怎样的感受？请分享你感受到的最大差异。

生：李子柒的视频虽然让我看到了她脸上的泥印，但因妆容精致，衣裳干净飘逸，我没感到苦，只有唯美如田园牧歌般的诗情画意；诗歌很接地气，符合普通农民真实的劳作场景，就如视频背景里的其他插秧人。

师：能用一个词具体陈述你所说的“接地气”吗？

生：本真？朴实？

师：把两个词揉一起就更精准了——“质朴”。（板书：质朴。）

二、深读文本，品画面与语言的“质朴”之美

师：何为“质朴”？“朴”，即不加修饰，真诚；“质”，可解为本身。我们说一件东西质朴，是说它没有多余的修饰与附加，它就只是这件东西本身。诗歌呈现出的就是插秧本来的样子。现在请同学们细致品味劳动画面“质朴”在何处，以及带给你的感受。（板书：劳动画面、感受。）

任务一　感受劳动画面的“质朴”之美

生：一、二句通过白描真实地呈现了插秧的动作，一出场就是抛秧、接秧、拔秧、插秧一连贯的动作，先后相接，节奏紧凑，富有美感。他们很勤快，一家四口大雨中各就各位，各司其职，没一个闲着。与其相比，辛弃疾的“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，这里面两个儿子要懒一点。

师：联想得很好。辛弃疾这首词轻松愉快，相比而言，本诗如何？

生：很苦。大清早就插秧，忙得早饭都顾不上吃。下雨了，身上淋湿了还要继续。小儿也在劳动，还要随时赶鸭鹅。细节很真实，一家人都苦。

生：我倒觉得很温馨和谐。虽然苦，但一家人整整齐齐，同甘共苦，相互扶持，相互关心。再想想现在，我妈做饭时，我和我爸玩手机，虽然知道不对，但宁愿被骂也不愿搭把手。读到这里，有点惭愧。

师：能在阅读中自省极为难得。能说说你是从哪里读到相互关心的吗？

生：“唤渠朝餐歇半霎。”田妇怕田夫饿了累了，让他吃早饭歇一下。

生：我觉得叫田夫吃饭的另有其人。田妇在场劳动，不可能又回去做饭，可能是小儿的祖父母或其他人。

生：我觉得你的看法不合理。因为农夫没应答，反而招呼看好鹅鸭。这不像是讲究孝道的时代儿子对父母的态度，反倒像是丈夫对妻子的态度，权威、高冷。所以，我还是认为是田妇，“唤”很温柔，更像妻子对丈夫的态度。

生：我觉得是两个儿子在喊。照管鹅鸭经常是小娃干的事情。

师：大家的发现很有意思，也很精彩。“诗无达诂”，能找到证据自圆其说即可。认为是田妇、儿子唤的，可以从诗歌语言的一个特点来理解，是什么？

生：跳跃性。不要把整首诗看成一个时间连贯的场景，而是看成两个有时间间隔的场景，就可以解释了。同时，我觉得理解成是小儿祖父母也可以，因为不能排除田夫是木讷寡言之人。

师：如果认为整首诗发生在一个时间连贯的场景里，还有一个办法可以解决。

生：提前把饭做好了带着的，古代常有，现在上班也有带午饭的。

师：大家能从逻辑的角度发现问题并寻求印证，这是读诗的好方法。在本诗中，唤的人无论是谁，都能体现关心这一特点。关键是“只不答”三字，到底是答了还是未答？你怎么看？

生：似乎答了，又似乎没答，有点答非所问。可能是没听到碰巧答的，也可能听到了没正面答，这都表明他专注于插秧，无心他事，因为农事紧急。尤其兜鍪和甲，这两个联想比喻很奇怪，插秧都能联想到战士，可能是暗示南宋战事频繁。同时，感觉雨中插秧就像是上战场打仗一样。

师：直觉很敏锐，作者是主战派，可能有影射。为何如此紧急？晚点会怎样？

生：会“失其时”。失其时意味着失其本。水稻扬花授粉可能遭遇大旱涝，减产甚至绝收。关乎生存问题，自然紧张。要应时而作，不违农时。

生：还暗含积极、期待与温柔。雨中赶农事，是积极乐观、期待未来的外显。尤其对“鹅儿”“雏鸭”的亲昵称呼，分外可爱，表现出田夫对小鹅小鸭既爱它可爱又嫌它调皮的心理，用了“照管”，颇有呵护不使之犯错的温柔。我爷爷也会对他种出来的紫茄称“茄娃子”，可见其温柔而有生活情味。

师：读诗需要一种很细腻的直觉，你的直觉很好，保持下去。综合以上同学的感受，我们从劳动画面里那些平凡琐碎、复杂真实、苦乐交织的细节里可感受到农人的勤苦艰辛、紧张专注、温馨和谐、温柔情味——这是农人劳动生活的“质朴”。这是从内容方面感悟的“质朴”，下面我们从语言方面再感受一下它的“质朴”。

任务二　感受语言的“质朴”之美

（PPT展示）

“有意味的形式”——克莱夫•贝尔《艺术》

意味：目的、主题

形式：文体的选择、结构的安排、遣词用句

师：所谓“有意味的形式”，本是绘画理论，在文学上我们可以粗浅理解为用某种形式来达到某种目的。“意味”可理解为目的（主题）；“形式”可以是文体的选择、结构的安排、遣词用句的特点等。形式是为目的（主题）服务的，二者常相契合。（板书：形式、文体、造句、遣词 主题、情感、目的。）

师：就字面意思而言，大家觉得本诗难不难？

生：不难。

生：除几个方言词不熟外，全是大白话。

师：哪些“形式”让你觉得不难？

生：题目叫“插秧歌”，“歌”是古体诗的一种，形式自由，韵律、节奏、对仗自由。除了首句，本诗句句都押a韵。

师：句句都押，什么感觉？

生：打油诗、民歌民谣的感觉，读起来朗朗上口，好记。

师：既然都分析出了民歌的特点，再说说语言特点。

生：“学习提示”里说运用了民歌手法，语言通俗，直白浅近，多用方言口语，如“半霎”“渠”等有吴地特色。

生：从语序的角度，不用倒装，降低了理解难度。近体诗常为了合平仄、押韵、求新等而调序，导致理解困难。但这首诗语序正常，明白晓畅。

师：大家从文体、造句、遣词三方面进行了细腻而准确的分析，大胆的直觉、细品的功夫、小心的求证是读诗的三大法宝，做得很好。本诗力求通俗易懂、质朴无华，然杨万里也是进士出身，舞文弄墨大半生，他采用质朴的“形式”，有何“意味”呢？下面咱们进入任务三。

三、探究情理，明形式与主题的契合

任务三　理解形式与主题的协调统一，有时形式就是主题

师：作者采取质朴的“形式”，有什么样的“意味”呢？请谈谈你的理解。

生：是为了展示质朴的劳动。农人劳作本来是朴素的、富有土地气息的，如果措辞艰深晦涩，或清丽婉约，或庄重典雅，都不太符合真实的劳动景象。就好比让下田的农民西装革履，或像李子柒一样妆容精致衣着考究，这样会有作秀嫌疑，毕竟求生与体验生活是两回事。所以，朴素的文风才能与求生的劳动相匹配，才显得“接地气”。

生：是为真实细腻地呈现质朴的心理、情感。前面已经归纳过了，农人真实的生活与心理是丰富复杂的；作者对他们的情感态度也是复杂的，既有喜欢和赞美，又有隐隐的同情和怜悯。基于这种复杂和丰富的情感，所以要用最贴近农人真实劳作生活的语言来呈现，不加评价，让读者自悟。

师：这一点很难，分析得很好。还有一个角度，请大家阅读资料（PPT展示），进行提炼。

杨万里诗风转变——从江西诗派到独创诚斋体

江西诗派：追求“以故为新”，强调“夺胎换骨”“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。

诚斋体：追求“师法自然”。与江西诗派从古人书本文字上翻出新意不同，而是直接从社会自然景物入手，名山大川、游蜂戏蝶、农夫田妇皆可入诗，善于捕捉细节，想象丰富奇特，但不用奇奥生僻字句，语言浅近明白，章法流畅，直至近于口语。有趣有情，自然活泼。

生：还源于个人诗风的追求。本诗呈现了诗人后期的风格特点。

师：能用一个词概括一下“诚斋体”的诗风吗？“诚斋体”这三个字可以给你启示。

生：“诚”，诚实、诚朴，作品要忠于真实的内容情感，即质朴的诗风。

师：好。正如杨万里在《诚斋诗话》中的感慨，“近世词人，闲情之靡”，而他追求的是“诗已尽而味方永，乃善之善也”，欣赏“句中无其辞，而句外有其意”的诗。（PPT展示引用句）插秧劳动，看似既不典雅，也无新意，但杨万里却通过质朴的诗风，让人在质朴中读出了复杂丰富和意味无穷。刻意用质朴的诗风来展现质朴的劳作、质朴的生活、质朴的民心，表达对质朴的赞美，这就是“有意味的形式”。有时候，形式即主题。如用今昔交错的双线交织形式，来表达往事如在昨日、亦真亦幻的主题；又或者用循环轮回的形式，来表现不断遗忘和重复宿命的主题。于本诗而言，“质朴”既是形式，也是主题。同时，也是作者的人生境界。下面进入任务四。

四、资料辅助，探诗人质朴人格；反观己身，树质朴劳动观

任务四　体会作者“质朴”境界，树立“质朴”的劳动观

1.探寻诗人的人生境界。

师：什么叫质朴？守好自己的本分是为“质朴”。我们说一个东西朴素，是因为它就只是那个东西，不花哨，不矫饰，没有外在的附加。比如一只碗，就只做一只碗该做的事，而不因是御用就被供奉；是农人，在劳动时就不看外来的东西，只聚精会神地、心无旁骛地种好田。对于作者而言呢？他也是顺应了本分，做了自己该做的事。

（PPT展示）

杨万里出身寒微，好学不止，23岁中乡试，27岁中进士开启仕途。做过七品参军、地方县丞，和两次拜相的主战派名臣张浚成为忘年交，朋友圈尽是名宦风流。从43岁开始，入京任职，50岁出知常州，作此诗时，常州任满返里，年已52岁。

师：半百之年，阅历丰厚，生命体验充盈。他身上展示的是“守时”与“质朴”。在适合的时间，做适合的事情；牢记自己的身份，做匹配身份的事情。作为读书人，做文章，就专注地写出自己的风格，走出自己的路。作为官宦，就做好官员该尽的职分：上书建言，谏主主战，平定沈师之乱；为国为民，不扰百姓，不贪钱物，清正廉洁。此刻，高低皆经历，任满归故里，他以平民的身份平视而非以优越的心态来俯视农人，用那颗怀着家国天下的心，用那双惯看千古文章、荣辱宦达的眼，来发现庸常生活中平凡琐碎的美与趣，与农人悲欢同频。私以为，在自己的世界里做自己该做的事情，面对或沉或浮的命运，自在自为地去适应，该张则张，该平也平。（板书：人生境界、守住本分。）

2.劳动精神的时代表达。

师：作为青年人，你们从本诗学到了什么样的劳动精神？

（学生基于课堂思考表达。）

师：守住质朴——心怀理想，摈弃一切外在的浮华、诱惑，守好自己的本分，应时而动，不懈怠，不浮夸，不冒进，不怕吃苦，踏踏实实，勤勤恳恳。

（PPT展示）

劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基

一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊

五、课堂小结

师：所有文学都是为了传情达意。为达到这一目的，选择的形式多别有“意味”。在细细的品读与思考中，要不断锤炼阅读思维：或由外向内，逐层深入；或由内向外，进行反推，要整体而深刻地把握文本。

六、课后作业（方法迁移，分析《芣苢》）

采芣苢，采之，有之。掇之，捋之。袺之，襭之。

《芣苢》删减后内容并未发生变化，但意境、韵律、节奏、情感变化巨大。请指出《芣苢》的篇章结构、句式、用词特点，并分析其在表情达意方面的作用。

【名师观察】

我始终在想，一堂优秀的课，怎样才能做到像打开瓶盖一样，“砰”的一声打开学生呢？要实现这一点，智慧、恰宜的课前功夫和课堂功夫都颇为重要。

李涓涓老师的这堂课，用智慧、流畅的主任务建构，把教学准备的完美和课堂生成的完美，融汇成一个自然、富有张力的集合，各环节的铺展一气呵成，“嘹亮的号角齐奏战歌”，创造了一场美妙的寻找诗歌和情怀的思维之旅。

一、主任务明晰的智慧——课前预设的创造性

主任务教学，最重要的要求是课堂要聚焦——不能“点”太多太散。这就很考验教师课前的预设智慧了。李涓涓老师的任务预设，颇有创造性：结合本单元“劳动”这一主题，扣住“质朴”，以“体认质朴”为主任务统领课堂，深入到体认质朴的劳动生活、体认质朴的劳动语言、体认质朴的农人性情、体认质朴的劳动主题、体认质朴的人生境界五个环节，纲举目张，学生的学习既有纵深度，又有明晰度和方向感。

二、过程建构的智慧——课中生成的恰宜性

如果说“主任务建构型课堂”的主任务强调的是“课前功夫”的话，那么“建构”二字，则针对的是课堂行走，强调的是“课中功夫”。

一堂优秀的建构课，应该建构出“火热”和“效果”来，应该有“许多优秀的存在”在发生着，至少它应当是“生在”的课、“师在”的课、“法在”的课、“果在”的课。

生在，指的是“学生要存在”——强调沸腾：课堂上学生要沸腾起来、活跃起来。这节课，学生发言积极，思维活跃，完全被“砰”的一声打开了——很多体认很深刻，且独到。比如学生的回答：“我觉得你的看法不合理。因为农夫没应答，反而招呼看好鹅鸭。这不像是讲究孝道的时代儿子对父母的态度，反倒像是丈夫对妻子的态度，权威、高冷。所以，我还是认为是田妇，‘唤’很温柔，更像妻子对丈夫的态度。”又如学生的延展：“跳跃性。不要把整首诗看成一个时间连贯的场景，而是看成两个有时间间隔的场景，就可以解释了。同时，我觉得理解成是小儿祖父母也可以，因为不能排除田夫是木讷寡言之人。”这些成果，是学生思维和情感活泼泼动起来了的明证。

师在，是指“教师要存在”——强调助推：课堂上教师要善于助推。真正的课堂，教师不能缺席，要发挥教师的功效，但又不能越俎代庖。所以，我们强调教师要“知雄守雌，知白守黑”，采取“退后一步助推学生”的姿态。李涓涓老师在这堂课上，通过五个环节助推，共有十几处“出力”，时机适宜，语言到位，可圈可点，颇有特色。

法在，是指“学科方法要在”——强调规律：课堂上师生的学习要扣住语文规律。对于这一堂课来说，诗歌学习要重视什么规律呢？李涓涓老师扣住“联想和想象”这个诗歌文本的本质命脉，引领学生深入到诗歌世界的细部和深部去探游，可以说对规律的把握有文本底色价值的光亮性。

果在，是指“效果要存在”——强调过手：课堂上，教学目标要过手。不过手的语文教学，是耍花架子，是玄学。李涓涓老师这堂课，学生的发言和文字充分说明：学生对“质朴”的感性积累和理性积累，有体验型的过手，也有思维的迁移和提升，主任务完成得很漂亮。

“主任务”是一棵苗，因“建构”而成为一棵树——当我们将这两端智慧完美地融合在一起时，那时的课堂世界，一定有一株“生成”能茁壮撑天。

来源 | 本文原载于《语文教学通讯》A刊2022年第7期

编辑 | 鹃子

校对 | 小香

责编 | 古月

副主编 | 温鹃 常璐

主编 | 李爱东